Bottes, baskets, sandales… 86 paires de chaussures sont exposées symboliquement depuis lundi dans un musée de Mexico: elles proviennent de 86 familles engagées dans la quête obstinée d’un proche disparu au Mexique ou dans d’autres pays d’Amérique latine. Avec cette exposition, l’artiste Alfredo Lopez Casanova a voulu donner une plus grande visibilité « à une tragédie » que vit le Mexique et le reste de la région depuis des décennies. Des cas de disparitions qui s’étalent de 1969 à 2016 Dans cette salle d’exposition du musée « maison de la Mémoire indomptée », les cas de disparitions présentés s’étalent de 1969 à 2016. La majorité sont des Mexicains, mais on trouve également des Argentins, des Honduriens, des Salvadoriens ou des Guatémaltèques. Plus de 28.000 personnes sont portées disparues au Mexique, un pays où les violences liées au trafic de drogue ont explosé en dix ans. Les chaussures suspendues au plafond par de simples ficelles sont celles d’un parent, d’un frère, d’une soeur, d’un enfant, qui depuis des années n’ont cessé de marcher à la recherche de leur proche. Un message sur la personne disparue est inscrit sur chaque semelle. « Les chaussures font partie de l’enquête (…) mais aussi de ce que les familles construisent en marchant« , notamment à travers les lois qu’ils contribuent à créer, explique l’artiste, qui compte recevoir d’autres chaussures et les rajouter à l’exposition. Au sol, les empreintes des souliers ont été dessinées à la peinture verte dans lesquelles ont été écrits quelques mots pour présenter le disparu, l’année de son enlèvement et le proche à sa recherche. Parmi les chaussures, celles d’un enfant de neuf ans, fils d’un des 43 étudiants d’Ayotzinapa disparus en septembre 2014 dans l’Etat du Guerrero (sud), un cas qui avait scandalisé l’opinion mondiale. Une exposition itinérante Présentée durant deux mois à Mexico, l’exposition « traces de mémoire » se déplacera ensuite dans d’autres États du Mexique. L’objectif des organisateurs est de la faire circuler jusqu’à Tijuana, ville frontalière de la Californie, pour ensuite se rendre aux États-Unis. « Parce que la politique des États-Unis est également responsable de cette situation’, affirme l’artiste. En attendant, Alfredo Lopez Casanova a déjà commencé à « dénoncer » les disparitions au-delà des frontières, avec des pages Facebook créées en italien, japonais, allemand, français et en anglais. Mardi, à l’occasion de la fête des mères au Mexique, ces familles de disparus ont défilé dans les rues de Mexico pour demander la vérité et la justice.
Visitez Giverny, ce charmant village français rendu célèbre par l’illustre peintre Claude Monet
Situé en Normandie, Giverny est célèbre grâce au peintre impressionniste Claude Monet qui s’y installa en 1883. Ces lieux ont inspiré l’artiste pour de nombreuses toiles dont ses Nymphéas, une série d’environ 250 peintures à l’huile qu’il a peintes durant les 31 dernières années de sa vie. Pour réaliser cette oeuvre colossale, il s’est inspiré du bassin de nénuphars qui s’épanouit dans son jardin de fleurs à Giverny. L’installation de Claude Monet à Giverny a rendu populaire ce petit village français. Pendant plus de quarante ans, jusqu’à sa mort en 1926, cet endroit fut sa demeure mais également son lieu de création. En 1893 il fait creuser sur un bras de l’Epte, le bassin aux nénuphars au bord duquel il peindra les « Nymphéas». Chargée en souvenirs, sa maison abrite toujours son salon-atelier et son exceptionnelle collection d’estampes japonaises. Monet était également un véritable passionné de jardinage, sa maison est particulièrement populaire pour ses beaux jardins, notamment pour ses célèbres Nymphéas, son Clos Normand, ses parterres de fleurs et son Jardin d’eau. Il fit également construire un pont japonais qu’il peignit en vert près de ses végétaux orientaux et de ses saules pleureurs. Le peintre était si fier de ses jardins, qu’il passait des heures à les contempler. Par ailleurs, un jardinier était chargé de son entretien à temps plein, il devait couper chaque feuille morte pour qu’il reste toujours d’une beauté parfaite. C’est la Fondation Claude Monet qui présente au public les jardins et la maison de Claude Monet à Giverny. Avec près de 530 000 visiteurs par an en 2010, elle est le deuxième lieu le plus visité en Normandie après le Mont-Saint-Michel. La visite se décompose en plusieurs parties : le Clos Normand, le Jardin d’eau, la maison de Monet, les estampes japonaises et enfin l’atelier des Nymphéas. L’artiste a toujours été fasciné par les jeux de lumière et les reflets des nuages sur l’eau mais également par la beauté de son village, ce qui l’inspira énormément pour plusieurs de ses toiles que vous pouvez admirer ci-dessous.
Giverny via Shutterstock Le village de Giverny via Shutterstock Giverny est un village français magnifique ! Si vous avez l’occasion de partir en Normandie, je vous encourage à visiter ce lieu qui ne manque pas de charme !
Un excès de gentillesse peut entraîner une dépression... Ceci vous le prouvera ! La gentillesse peut se définir comme le fait de savoir s'affirmer face à une personne dans une bienveillance assumée ou un état d'esprit bénéfique pour la santé physique et psychique qui s'avère souvent transmissible. En effet, ceci a été prouvé par des études scientifiques. Mais méfions-nous d'être trop gentil(le) car ça pourrait causer la dépression !
Être trop conciliant et trop gentil avec autrui au point de vous sentir triste, déprimé, mal dans votre peau.
Trop de gentillesse peut mener à la dépression, on peut être trop gentil et accorder trop d'attention aux autres.
Si vous voulez surmonter cette dépression ne laissez pas les gens abuser de votre gentillesse.
C'est facile à dire qu'à faire surtout si on est très passif, vous devez comprendre et prendre position, et si vous n'avez pas envie de faire quelque chose, fait le savoir à haute voix, ne laissez personne vous ordonner de faire ce que vous ne voulez pas faire.
Si vous souffrez de dépression donc vous êtes de ces gens-là à vouloir satisfaire tout le monde on en devient esclave.
Si vous subissez trop de pression alors là vous souffrirez de dépression.
Vous voulez plaire et faire plaisir à tout le monde, faisant tout sans même qu'on vous le demande on prenant tout sur votre dos, vous tuant à la tâche, pour qu'on finisse par vous remarquer, alors ils abuseront de votre gentillesse.
Vous devez plaire à vous même avant de plaire aux autres.
Votre estime de soi doit primer sur tout le reste, les opinions des autres ne doivent pas vous influencer. Si vous donnez la priorité à l'opinion d'autrui, vous vous dirigez vers un cercle sans fin qui vous mènera tout droit à la dépression.
Vous devez vous défendre, éloigner vous de cette source d'ondes négatives pour mieux vous protéger, vous n'avez pas besoin des anxieux et des accablants pour vous sentir heureux, s'ils se soucient vraiment de votre bonheur ils vous le diront.
Les gens qui ne font pas attention à vous, n'ont pas de place dans votre vie, s’ils veulent partir, bon débarras, l'important c'est vous, vous devez avoir la priorité.
Vous devez être épanoui(e) et heureux (se) ayez confiance en vous, vous le méritez, alors relevez la tête et souriez à la vie.
Pourquoi une bonne hygiène de vie n’est pas toujours synonyme de bonne santé ? Une femme malade via Shutterstock Alors que la majorité des efforts actuels, en termes de prévention des maladies, est axée vers l’amélioration des conditions de vie personnelles des individus, se pose la question des autres facteurs et de leur importance. Pour vous, SooCurious se demande si un mode de vie plus sain est nécessairement synonyme de moins de maladies. Une étude de la Mayo Clinic a rapporté qu’en dépit de l’obsession collective de l’Homme pour sa santé, moins de 3 % des Américains auraient en réalité un mode de vie sain. Pour établir ce chiffre, l’étude définit un « mode de vie sain » comme la somme de quatre composantes particulières : l’exercice, le fait de se nourrir d’aliments nutritifs, de maintenir un pourcentage de graisse corporelle inférieur à 20 % pour les hommes et à 30 % pour les femmes, et d’être non-fumeur.
Reste que même si un individu répond aux 4 critères, ceci n’est pas gage d’amélioration de sa santé. Car pour réellement améliorer la santé des populations, il est nécessaire de réévaluer notre considération pour notre mode de vie, au détriment d’autres considérations souvent vitales. Ainsi, au fil du temps, la santé publique a davantage mis l’accent sur les facteurs de risque individuels, qui peuvent créer des problèmes de santé publique. Par exemple, en 2010, l’Organisation des Nations Unies a identifié des maladies chroniques, parmi lesquelles le diabète, les maladies cardiovasculaires, le cancer et les maladies respiratoires chroniques, causées par trois facteurs à risque courants : le tabagisme, un régime alimentaire riche en graisse et le manque d’exercice physique.
Un homme fume via Shutterstock Aux Etats-Unis, ce genre de pensée, qui met en avant les facteurs de risque individuels, remonte à plus de 50 ans. Par exemple, en 1948, la Framingham Heart Study a commencé à examiner le rôle du comportement d’une personne dans la maladie du coeur. Puis la centralité du mode de vie dans la manière de percevoir la santé a commencé à apparaitr dans les 1960, lorsque le coeur de la recherche s’est déplacé des maladies infectieuses aux maladies chroniques. Mais désormais, les chercheurs en santé publique commencent à s’apercevoir que les changements dans le mode de vie ne sont pas la garantie de changements sur la santé. Ainsi, en 2001,un essai mené par le National Institutes of Health a suivi plus de 5000 adultes présentant un diabète de type 2 pendant 11 ans. Le but était de voir si « une intervention intensive dans le mode de vie » visant à la perte de poids diminuerait le risque de complications cardio-vasculaires qui peuvent accompagner le diabète de type 2.
Au cours de l’étude, les participants ont perdu du poids, mais leur proportion de troubles cardiaques n’a pas diminué. De même, ce décalage de résultats entre le style de vie et la santé peut aussi être constaté dans d’autres domaines. Par exemple, en cas de reflux gastro-oesophagien pathologique, une maladie chronique, on recommande bien souvent des changements dans les habitudes alimentaires, dans la position de sommeil ou une perte de poids. Mais plusieurs éléments semblent indiquer que ces pratiques n’influent pas sur ce mal. Bien entendu, l’idée que la modification de son style de vie peut conduire à une meilleure qualité de vie, faite de moins de maladies, est séduisante car elle semble offrir une façon de prendre possession de sa santé. Cela semble impliquer qu’avec la bonne connaissance, il est possible de prédire à quelles maladies un individu a le plus de chance de faire face. Mais ce n’est pas de cette manière que fonctionne la maladie.
Car la capacité de l’Homme à prédire les « chances » qu’une personne en particulier attrape une maladie particulière est extrêmement limitée : le risque de tomber malade est le résultat d’une multitude de facteurs sociaux, environnementaux, même économiques ou politiques. Voilà pourquoi il est plus facile de mesurer avec précision la santé des populations que de prévoir la santé d’une personne. Par exemple, il est difficile, voire impossible, de prédire si une personne va développer de l’asthme au cours de sa vie. Toutefois, on peut affirmer qu’un enfant afro-américain dispose d’environ 6 % de chances supplémentaires de développer la maladie qu’un enfant blanc. Cette probabilité est liée à des facteurs structurels sous-jacents qui ont historiquement façonné la santé de la communauté noire aux Etats-Unis depuis des siècles.
Même si prédire la santé individuelle reste problématique, en ce qui concerne celle des populations, beaucoup de problèmes peuvent tout de même être anticipés. Et afin d’agir contre ces dangers, il faut être capable de lutter contre les causes profondes de la maladie. Dès lors, cela implique de déplacer notre attention de la recherche qui vise simplement à guérir la maladie, vers la recherche qui peut protéger la santé des populations. C’est par exemple ce que fait Art beCAUSE, une organisation dédiée à l’élimination du cancer du sein. Son approcheconsiste à amasser des fonds pour la recherche visant à identifier les facteurs environnementaux qui conduisent à la maladie, de sorte à pouvoir réduire la fréquence de cancer au sein des populations.
Il y a, bien sûr, un certain nombre de conditions de vie qui peuvent augmenter le risque de contracter le cancer, comme l’obésité, le tabagisme, la consommation d’alcool, ou encore le fait de ne pas protéger sa peau. Mais alors que les individus peuvent réduire leur risque personnel de cancer s’ils sont minces, ne fument pas, ne boivent pas ou utilisent systématiquement de la crème solaire, vivre dans un monde rempli de fumée cancérigène annihile une partie des bénéfices potentiels de ces changements de style de vie. Dès lors, tant que des facteurs extérieurs à l’individu font partie de la chaine causale qui impacte la santé, à moins d’agir contre ces facteurs, aucune modification du mode de vie ne va prévenir et réduire la quantité de maladie chez ces populations.
En 2009, l’auteur Dan Buettnerr a donné une conférence intitulée « Comment vivre pour dépasser 100 ans », ce qui a démontré la popularité de la quête de la formule optimale pour la longévité, soit le fait d’atteindre le genre de vie qui va considérablement augmenter les chances de vivre mieux et plus longtemps, puisque le discours a été vu plus de 2,5 millions de fois. Bien entendu, il est bénéfique que tant de gens s’intéressent à l’auto-amélioration. Le désir de devenir et de rester en bonne santé est admirable et personne ne devrait être dissuadé de prendre des mesures dans le sens d’un plus grand bien-être. Mais le fait que seulement environ 3 % des Américains semblent réellement s’y atteler n’apparait pas aussi décourageant que le fait que, en privilégiant le mode de vie sur les causes fondamentales de la maladie, nous risquons d’ignorer les facteurs qui rendent les personnes malades.
Une femme fait du sport via Shutterstock Ces différents travaux visent essentiellement à amener une réflexion sur la manière dont nous percevons notre santé, et sur la manière dont nous souhaitons nous prémunir de la maladie. Car si aujourd’hui, l’heure est à la préoccupation des facteurs individuels, s’intéresser aux facteurs plus globaux, qui concernent tout un chacun, apparait de plus en plus important.
PORTRAITS DES CELEBRITES AU FESTIVAL DE CANNES 2016 Le photographe français Vincent Desailly revient pour couvrir le tapis rouge de la montée des marches du Festival de Cannes 2016.
Toujours somptueux, ses portraits en noir et blanc des acteurs et réalisateurs ne cessent de nous envoûter de nouveau cette année. Parmi les guests, Julia Roberts, Jessica Chastain, Naomi Watts, Woody Allen, Kristen Stewart, Jesse Eisenberg et George Clooney.
Depuis l’occupation du Tibet par l’armée chinoise en 1950, la population a vécu une répression féroce. Emprisonnés, exilés, affamés ou torturés, les tibétains ont subi un véritable génocide culturel. Le dalaï-lama, exilé en Inde depuis 1959, continue à parcourir le monde pour que le Tibet ne soit pas une nation opprimée oubliée de tous. Communément appelé le « toit du monde, le Tibet est aujourd’hui une région qui a reçu le statut de région autonome. Mais sous cette appellation flatteuse, la population subit une sinisation (installation massive de Chinois à l’intérieur du Tibet ; rééducation des moines tibétains ; enseignement en langue chinoise) toujours plus pressante. Le Tibet avant l’occupation chinoise Le Tibet se situe aux trois quarts à plus de 3 500 m d’altitude. Ce pays est entouré de hautes chaînes (Kunlun, Alpes du Sichuan, Pamir, Karakorum et surtout Himalaya). Le Tibet constitue un État unifié à partir du VIIe s. Le roi Srong-btsan Sgam-po lui donne une organisation centralisée et fonde Lhassa, la capitale actuelle. Paysage du Tibet. By reurinkjan Des sectes lamaïques y sont créées après l’arrivée à Lhassa (1042) du bouddhiste indien Atisha. En 1207, le pays se soumet aux Mongols... Aux XVe-XVIe s, l’Église tibétaine est organisée sous l’autorité du dalaï-lama et du panchen-lama, seconde autorité religieuse du Tibet. Jeune tibétain à Sichuan. By utpala ? En 1751, les empereurs Qing établissent la domination de la Chine sur le pays. Les Tibétains chassent les Chinois en 1912 avec l’aide des Britanniques, mais le Tibet est à nouveau occupé par la République populaire de Chine en 1950. Le dalaï-lama C’est un titre conféré au XVIe s. par le souverain mongol Altan Khan au chef tibétain d’un ordre monastique bouddhique, porté depuis lors par le chef du bouddhisme tibétain. Dalaï-lama. Tenzin Gyatso. By ZedZap.away,Van Le dalaï-lama passe pour être l’incarnation perpétuelle de l’esprit du bodhisattva Avalokiteshvara, patron du Tibet. Lorsqu’il meurt, l’esprit divin qui réside en lui descend de nouveau, après un intervalle d’au moins 49 jours, dans un enfant qui donne généralement, dès sa naissance, des marques de son origine surnaturelle. Le dalaï-lama à Tokyo. By Joi Le dalaï-lama actuel, Tenzin Gyatso, est considéré comme la quatorzième incarnation du bodhisattva Avalokitésvara. Il a été proclamé en 1940 souverain du Tibet, devenant dès lors le chef suprême de toutes les sectes bouddhiques de son pays. Les heurts avec les Chinois l’ont contraint à s’exiler en 1959. Il a reçu en 1989 le prix Nobel de la paix. Potala. Résidence historique du dalaï-lama. By mckaysavage Dans son livre « Mon pays et mon peuple », le Dalaï-lama témoigne de la répression de 1959 : « Des dizaines de milliers des nôtres ont été tués […]. Ils n’ont pas été seulement fusillés, ils ont été battus à mort, crucifiés, brûlés vifs, noyés, écorchés, enterrés vivants [….]. Ces meurtres ont été commis en public. La raison principale et fondamentale est qu’ils ne voulaient pas renoncer à leur religion. » L’occupation chinoise du Tibet Le Tibet représente une région stratégique pour les Chinois. Indépendant depuis 1912, le Tibet n’a pu résister à l’invasion de l’armée populaire chinoise en 1950. Dès 1952, la collectivisation des terres agricoles s’accompagne de violences. Ce processus a pour conséquence la destruction de l’économie agricole traditionnelle. Paysan tibétain. By reurinkjan Selon les opposants au régime de Pékin, 70 000 Tibétains seraient morts de faim entre 1959 et 1963, soit environ 3 % de la population totale. Combien de Tibétains sont morts depuis l’occupation chinoise ? Difficile à dire car le pays a été fermé au reste du monde jusqu’en 1989. Il est certain qu’une destruction systématique de la culture tibétaine est toujours poursuivie par les Chinois. Le génocide culturel ne peut être nié pas plus que les horribles exactions commises contre la population. La révolte de 1959 En 1959, le Tibet oriental, la région de Kham, se révolte. Une répression féroce est aussitôt mise en place : bombardements, absence de soins aux blessés, enterrements vivants et tortures. Ce jeune tibétain symbolise la culture traditionnelle du Tibet. By utpala ? Le 22 mars, la prise de Lhassa tourne en véritable bain de sang. Entre 2 000 et 10 000 Tibétains meurent. Le dalaï-lama est contraint de fuir en Inde, accompagné de 20 000 compatriotes. Des centaines de milliers de personnes sont envoyées dans des camps et d’après les estimations, seulement 20% en sont ressorties vivantes. Portrait du Tibet. By reurinkjan Les moines sont les premières victimes de ces exactions. Ils représentent l’élite intellectuelle et religieuse du pays. A ce titre, ils représentent donc une menace et sont systématiquement déportés dans des mines de charbon pour y travailler dans les pires conditions. Un génocide culturel Pendant la révolution culturelle chinoise (1966-1969), la politique chinoise à l’égard du Tibet se durcit. La culture traditionnelle tibétaine est la cible principale. Les « gardes rouges » détruisent les autels voués à Bouddha, rasent les monuments d’une culture plus que millénaire. En 1969, sur 6 259 monastères, seuls 13 restent encore en fonctionnement. Philosophie bouddhiste au Tibet. By h.koppdelaney Les autres monastères sont transformés en hangars, prisons, casernes ou simplement rasés. Le gouvernement central veut éradiquer le bouddhisme et toute la culture traditionnelle tibétaine. Parallèlement, la population est soumise à un contrôle de la natalité qui se transforme en campagne de stérilisation forcée. Cérémonie religieuse au Tibet. By jmhullot Cette stérilisation forcée au-delà du premier enfant doit-elle être considérée comme un but inavoué d’éradiquer le peuple tibétain ? On peut se le demander dans la mesure où les autres minorités implantées au Tibet ne sont pas soumises au contrôle de natalité. Les droits de l’Homme toujours violés En 1969, une nouvelle révolte à Lhassa est encore réprimée dans le sang. A partir de 1980, le régime chinois s’assouplie un peu et certains membres du parti communiste vont même jusqu’à admettre les erreurs de leur politique. Midui Glacier. By reurinkjan Mais, ces déclarations bien tardives n’empêchent nullement que les droits de l’Homme soient toujours violés. En 1984, le Tibet est à nouveau ouvert au tourisme international ce qui signifie pour le gouvernement chinois que des observateurs de la politique chinoise peuvent s’y rendre. Depuis, le tourisme s’est largement développé bien que le Tibet reste sous haute surveillance. Monastère de Tashilhunpo dans la région de Chigatse. By Ssppeeeeddyy En 1989, alors que le dalaï-lama reçoit le prix Nobel de la paix, une révolte éclate. Cette rébellion réprimée dans le sang aboutit à l’instauration de la loi martiale, qui reste en vigueur jusqu’en 1990. Le Tibet est un magnifique pays. By reurinkjan L’attribution en 1989 du prix Nobel de la Paix au 14e dalaï-lama provoque le mécontentement du gouvernement chinois. La situation se durcit à nouveau en 1995, notamment à propos du choix de la réincarnation du panchen-lama, deuxième personnage du bouddhisme tibétain. Pékin et le dalaï-lama présentant chacun un enfant différent. Depuis 1996, la sinisation et la répression des autochtones s’intensifient. Bilan de l’oppression chinoise Si les exactions ne sont plus aussi systématiques qu'elles ne l’étaient jusqu’en 1960, le bilan global de l’occupation chinoise reste effrayant. Il l’est d’autant plus que la communauté internationale ne semble pas s’en préoccuper. Le Tibet aurait-il été sacrifié au nom des intérêts financiers des puissances économiques occidentales ? Manifestation en faveur du Tibet libre aux Etats-Unis. By john faherty photography D’après le gouvernement tibétain exilé en Inde, 1,2 million de personnes, soit le quart de la population totale, aurait péri depuis 1950. Ces chiffres sont-ils exagérés ? Il ne semble pas car la Commission internationale des juristes a qualifié dans un rapport de 1959 les massacres perpétrés au Tibet par les autorités chinoises de génocide. Le Tibet, qui revendique avec légitimité son indépendance, vit depuis plus de 50 ans sous le joug d’une oppression sanglante. Les plus optimistes argumentent d’un développement économique de cette région. Mais, est-il admissible que l’on puisse sacrifier une nation au nom d’intérêts économiques ou stratégiques ? Elevage de Yaks. By reurinkjan D’autant plus que ce soi-disant développement économique s’accompagne d’une destruction de l’environnement. Si personne ne réagit rapidement, le Tibet pourrait bien devenir une immense décharge chinoise avec notamment le stockage de déchets radioactifs et de nombreux essais nucléaires. Soulignons également le fait que la population ne bénéficie nullement du développement économique de la Chine puisque le Tibet est aujourd’hui la région qui connaît le plus bas niveau de vie. Manifestation en faveur du Tibet libre. By art_es_anna La faune sauvage n’est malheureusement pas épargnée avec une déforestation massive, une surexploitation des ressources minières qui entraînent la disparition des espèces : félins, hyènes, buffles sauvages … V.Battaglia (30.10.2006) Bouddha. Histoire et doctrine bouddhiste Références La Mémoire de l'Humanité, les grandes tragédies; éditions Larousse 1994 Tsering Shakya. The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. Penguin 2000 Atlas Géographique, éditions Atlas 2006
Enfants À La Peau Verte, Énigme Des Enfants Verts...
Au cours du mois d’août 1887, près de Banjos, en Espagne, deux enfants inconnus sortirent d’une grotte.
Ils avaient la peau verte, les yeux bridés et portaient des vêtements faits d’une matière insolite. Ils ne parlaient pas espagnol.
On les confia au juge de paix local qui tenta d’ôter la couleur verte. Mais, il s’aperçut que ce n’était pas du maquillage, mais bien la pigmentation de leur peau. Pendant presque une semaine, ils refusèrent de s’alimenter. Finalement, ils acceptèrent de manger des haricots frais. Le garçon, trop affaibli, mourut peu de temps après. La petite fille survécut. Peu à peu, sa pigmentation verte disparut. Ayant appris suffisamment d’espagnol pour s’expliquer, elle raconta qu’elle venait d’un pays sans soleil, où régnait un crépuscule permanent. Ce mystérieux pays était séparé d’une région lumineuse qu’éclairait le soleil par une large rivière. Un jour, un mystérieux tourbillon les avait emportés, elle et son frère et déposés dans la grotte. La jeune fille mourut en 1892, sans pouvoir nous éclairer davantage sur ce mystère. Cette histoire est très proche de celle des enfants verts qui sortirent d’une grotte de Woolpit (Angleterre), au XIe siècle.
Là aussi, il s’agissait d’un garçon et d’une fille ayant la peau et les cheveux verts. Eux aussi refusèrent tout d’abord toute nourriture et perdirent peu à peu leur étrange pigmentation. On leur enseigna l’anglais et ils racontèrent leur histoire. Ils dirent venir d’une région appelée « le pays de Saint-Martin » où le soleil ne brillait jamais. Alors qu’ils gardaient un troupeau, ils avaient entendu un grand bruit. Voulant savoir d’où il venait, ils étaient entrés dans un tunnel. Ensuite, ils ne se souvenaient plus de rien. Le garçon mourut un an après. Sa sœur resta à Woolpit et épousa un homme du village voisin.
On a cherché des explications à ces deux énigmes. On a ainsi observé que non loin de Woolpit se trouve le village de Fornham Saint Martin, qui aurait bien pu être ce mystérieux pays de Saint-Martin. Là s’étend la vaste forêt de Thetford. Cette région est également connue pour posséder de nombreuses galeries d’anciennes mines de silex. Il s’agit peut-être de l’un de ces souterrains empruntés par les enfants. La pigmentation verte de la peau s’explique assez facilement. On sait que certaines anémies peuvent rendre la peau verte. Ce symptôme s’aggrave en cas de malnutrition, assez courante à l’époque. Le fait que la pigmentation soit redevenue normale après plusieurs semaines d’une alimentation plus équilibrée semble en être la preuve. Ils auraient pu également être empoisonnés à l’arsenic, car la peau peut alors devenir verte et abandonnés.
Le vrai mystère réside dans ce langage que personne ne comprenait. S’ils venaient d’un village assez proche, même avec un accent différent, ils auraient du pouvoir se faire comprendre. Les enfants verts d’Espagne ont une histoire trop semblable à celle des enfants de Woolpit pour n’être qu’un hasard. L’histoire des enfants de Woolpit pouvait être connue, car William de Newburgh la rapporta dans un ouvrage publié en 1618. Cette histoire a certainement inspiré celle de Banjos. Dans quel but ? Par qui ? Nous ne le saurons jamais. Quelle langue avait-on apprise à ces enfants ? Un autre mystère sans réponse. V. Battaglia (12.2005) Source : Le surnaturel face à la science de Colin Wilson
Inutile de revenir sur l’étonnant succès du Puy du Fou, de son Grand Parc et de sa cinéscénie, qui n’arrête pas de glaner les plus hautes récompenses mondiales et qui a drainé l’an dernier plus de 2 millions de visiteurs. ?Mais cette semaine s’ouvre un nouveau spectacle dans une salle unique au monde que les Villiers ont baptisé le Théâtre des Géants. Géant par les 7.500 m² de la nouvelle salle où les dernières technologies permettent de mettre en scène d’autres géants : ceux qui, pour Dieu et le Roi, ont affronté les troupes révolutionnaires et sanguinaires de la Convention de 1793 à 1796. Une guerre civile qui s’est terminée par un véritable « populicide » qui aura coûté la vie de 270.000 à 700.000 Vendéens, décimant cette province de ses habitants et la transformant en champ de ruines brûlantes.?? Pour le 20e spectacle du Puy du Fou, Philippe de Villiers et son fils Nicolas ont choisi de rendre hommage àFrançois Athanase Charette de la Contrie, le plus emblématique des chefs royalistes vendéens. Et cet hommage est grandiose. 40 comédiens évoluent dans des décors réels ou virtuels qui reconstituent la vie mouvementée de ce héros oublié de nos livres d’histoire. Un héros qui traversera l’Atlantique pour libérer l’Amérique de ses envahisseurs anglais, puis viendra se battre contre les colonnes infernales de Turreau. Pour suivre Charette, le spectateur est embarqué dans un gigantesque travelling, comme au cinéma. Il a fallu des mois de réglages pour imaginer un système de rotation conforme aux exigences du récit. La technologie est omniprésente puisque les décors en vidéo projections, les lumières, le son et tous les effets spéciaux suivent l’action à 360°. On se laisse emporter par l’émotion. 33 minutes intenses pendant lesquels les tribunes se déplacent au gré des tableaux. Le spectacle débute sur l’Ile de Sainte-Hélène où Napoléon rédige ses mémoires et évoque la figure héroïque de Charette. Une belle mise en bouche avant que nous ne soyons emportés sur l’Océan Atlantique reconstitué sur un plan d’eau très agité de 60 mètres de long, sur lequel vogue une frégate à bord de laquelle Charette accompagne Lafayette. Lui qui détestait la mer, il avait été forcé par son père de suivre l’École de Brest. Victorieux des Anglais, il est décoré par le général Washington avant de revenir en France où les paysans lui commandent de mener la révolte contre les bleus qui ont reçu l’ordre de la sinistre Convention d’anéantir les brigands. Pendant trois ans, Charette sera pourchassé de village en forêt, de ferme en château avant que son destin ne bascule dans une fantastique et tragique épopée. Son ultime combat pour la liberté s’achèvera à Nantes, le 27 mars 1796. Condamné à mort, il ordonnera lui-même de faire feu avec sa célèbre réplique « lorsque je fermerai les yeux, tirez droit au cœur ». Il refusera d’ailleurs de se faire bander les yeux, et fera sienne, avant de mourir, la réplique « Seigneur, entre tes mains je remets mon esprit ». On reconnaît la discrète patte religieuse que Philippe de Villiers impose à tous ses spectacles.? Vous pourrez assister en direct à cette exécution jusqu’au 25 septembre dans ce Théâtre des Géants, après avoir parcouru la tranchée des Amoureux de Verdun qui vient d’être sacrée par les Thea Awards de Los Angeles, « meilleure attraction du monde » ! Nul ne peut douter que ce Dernier Panache lui succédera, l’an prochain.???
des familles cherchant un proche disparu.
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Bottes, baskets, sandales… 86 paires de chaussures sont exposées symboliquement
depuis lundi dans un musée de Mexico: elles proviennent de 86 familles
engagées dans la quête obstinée d’un proche disparu au Mexique ou dans
d’autres pays d’Amérique latine.
Avec cette exposition, l’artiste Alfredo Lopez Casanova a voulu donner une
plus grande visibilité « à une tragédie » que vit le Mexique et le reste
de la région depuis des décennies.
Des cas de disparitions qui s’étalent de 1969 à 2016
Dans cette salle d’exposition du musée « maison de la Mémoire indomptée »,
les cas de disparitions présentés s’étalent de 1969 à 2016. La majorité
sont des Mexicains, mais on trouve également des Argentins, des
Honduriens, des Salvadoriens ou des Guatémaltèques.
Plus de 28.000 personnes sont portées disparues au Mexique, un pays où les
violences liées au trafic de drogue ont explosé en dix ans.
Les chaussures suspendues au plafond par de simples ficelles sont celles
d’un parent, d’un frère, d’une soeur, d’un enfant, qui depuis des années
n’ont cessé de marcher à la recherche de leur proche. Un message sur la
personne disparue est inscrit sur chaque semelle.
« Les chaussures font partie de l’enquête (…) mais aussi de ce que les
familles construisent en marchant« , notamment à travers les lois qu’ils
contribuent à créer, explique l’artiste, qui compte recevoir d’autres
chaussures et les rajouter à l’exposition.
Au sol, les empreintes des souliers ont été dessinées à la peinture verte
dans lesquelles ont été écrits quelques mots pour présenter le disparu,
l’année de son enlèvement et le proche à sa recherche.
Parmi les chaussures, celles d’un enfant de neuf ans, fils d’un des 43
étudiants d’Ayotzinapa disparus en septembre 2014 dans l’Etat du
Guerrero (sud), un cas qui avait scandalisé l’opinion mondiale.
Une exposition itinérante
Présentée durant deux mois à Mexico, l’exposition « traces de mémoire » se
déplacera ensuite dans d’autres États du Mexique. L’objectif des
organisateurs est de la faire circuler jusqu’à Tijuana, ville
frontalière de la Californie, pour ensuite se rendre aux États-Unis.
« Parce que la politique des États-Unis est également responsable de
cette situation’, affirme l’artiste. En attendant, Alfredo Lopez
Casanova a déjà commencé à « dénoncer » les disparitions au-delà des
frontières, avec des pages Facebook créées en italien, japonais,
allemand, français et en anglais.
Mardi, à l’occasion de la fête des mères au Mexique, ces familles de
disparus ont défilé dans les rues de Mexico pour demander la vérité et la justice.
Source: AFP avec rédaction en ligne
Mexique
society
Source : La Rivière Rouge à l’est de de Washington
l’illustre peintre Claude Monet
Situé en Normandie, Giverny est célèbre grâce au peintre impressionniste
Claude Monet qui s’y installa en 1883. Ces lieux ont inspiré l’artiste
pour de nombreuses toiles dont ses Nymphéas, une série d’environ 250
peintures à l’huile qu’il a peintes durant les 31 dernières années de sa
vie. Pour réaliser cette oeuvre colossale, il s’est inspiré du bassin de nénuphars qui s’épanouit dans son jardin de fleurs à Giverny.
L’installation de Claude Monet à Giverny a rendu populaire ce petit village français.
Pendant plus de quarante ans, jusqu’à sa mort en 1926, cet endroit fut
sa demeure mais également son lieu de création. En 1893 il fait creuser
sur un bras de l’Epte, le bassin aux nénuphars au bord duquel il peindra
les « Nymphéas». Chargée en souvenirs, sa maison abrite toujours son salon-atelier et
son exceptionnelle collection d’estampes japonaises.
Monet était également un véritable passionné de jardinage, sa maison est
particulièrement populaire pour ses beaux jardins, notamment pour ses
célèbres Nymphéas, son Clos Normand, ses parterres de fleurs et son
Jardin d’eau. Il fit également construire un pont japonais qu’il peignit
en vert près de ses végétaux orientaux et de ses saules pleureurs. Le
peintre était si fier de ses jardins, qu’il passait des heures à les
contempler. Par ailleurs, un jardinier était chargé de son entretien à
temps plein, il devait couper chaque feuille morte pour qu’il reste
toujours d’une beauté parfaite.
C’est la Fondation Claude Monet qui présente au public les jardins et la maison de Claude Monet
à Giverny. Avec près de 530 000 visiteurs par an en 2010, elle est le
deuxième lieu le plus visité en Normandie après le Mont-Saint-Michel. La
visite se décompose en plusieurs parties : le Clos Normand, le Jardin
d’eau, la maison de Monet, les estampes japonaises et enfin l’atelier des Nymphéas.
L’artiste a toujours été fasciné par les jeux de lumière et les reflets des nuages sur l’eau mais également par
la beauté de son village, ce qui l’inspira énormément pour plusieurs de ses toiles que vous pouvez admirer ci-dessous.
Giverny est un village français magnifique ! Si vous avez l’occasion de partir
en Normandie, je vous encourage à visiter ce lieu qui ne manque pas de charme !
Ceci vous le prouvera !
La gentillesse peut se définir comme le fait de savoir s'affirmer face à
une personne dans une bienveillance assumée ou un état d'esprit
bénéfique pour la santé physique et psychique qui s'avère souvent
transmissible. En effet, ceci a été prouvé par des études scientifiques.
Mais méfions-nous d'être trop gentil(le) car ça pourrait causer la dépression !
Être trop conciliant et trop gentil avec autrui au point de vous sentir triste, déprimé, mal dans votre peau.
Trop de gentillesse peut mener à la dépression, on peut être trop gentil et accorder trop d'attention aux autres.
Si vous voulez surmonter cette dépression ne laissez pas les gens abuser de votre gentillesse.
C'est facile à dire qu'à faire surtout si on est très passif, vous
devez comprendre et prendre position, et si vous n'avez pas envie de
faire quelque chose, fait le savoir à haute voix, ne laissez personne
vous ordonner de faire ce que vous ne voulez pas faire.
Si vous souffrez de dépression donc vous êtes de ces gens-là à vouloir
satisfaire tout le monde on en devient esclave.
Si vous subissez trop de pression alors là vous souffrirez de dépression.
Vous voulez plaire et faire plaisir à tout le monde, faisant tout sans
même qu'on vous le demande on prenant tout sur votre dos, vous tuant à
la tâche, pour qu'on finisse par vous remarquer, alors ils abuseront de
votre gentillesse.
Vous devez plaire à vous même avant de plaire aux autres.
Votre estime de soi doit primer sur tout le reste, les opinions des autres
ne doivent pas vous influencer.
Si vous donnez la priorité à l'opinion d'autrui, vous vous dirigez vers un
cercle sans fin qui vous mènera tout droit à la dépression.
Vous devez vous défendre, éloigner vous de cette source d'ondes
négatives pour mieux vous protéger, vous n'avez pas besoin des anxieux
et des accablants pour vous sentir heureux, s'ils se soucient vraiment
de votre bonheur ils vous le diront.
Les gens qui ne font pas attention à vous, n'ont pas de place dans
votre vie, s’ils veulent partir, bon débarras, l'important c'est vous,
vous devez avoir la priorité.
Vous devez être épanoui(e) et heureux (se) ayez confiance en vous,
vous le méritez, alors relevez la tête et souriez à la vie.
Être gentil ne veut pas dire être malheureux !
synonyme de bonne santé ?
Alors que la majorité des efforts actuels, en termes de prévention des
maladies, est axée vers l’amélioration des conditions de vie
personnelles des individus, se pose la question des autres facteurs et
de leur importance. Pour vous, SooCurious se demande si un mode de vie
plus sain est nécessairement synonyme de moins de maladies.
Une étude de la Mayo Clinic a rapporté qu’en dépit de l’obsession collective de l’Homme pour sa
santé, moins de 3 % des Américains auraient en réalité un mode de vie
sain. Pour établir ce chiffre, l’étude définit un « mode de vie sain »
comme la somme de quatre composantes particulières : l’exercice, le fait
de se nourrir d’aliments nutritifs, de maintenir un pourcentage de
graisse corporelle inférieur à 20 % pour les hommes et à 30 % pour les
femmes, et d’être non-fumeur.
Reste que même si un individu répond aux 4 critères, ceci n’est pas gage
d’amélioration de sa santé. Car pour réellement améliorer la santé des
populations, il est nécessaire de réévaluer notre considération pour
notre mode de vie, au détriment d’autres considérations souvent vitales.
Ainsi, au fil du temps, la santé publique a davantage mis l’accent sur les
facteurs de risque individuels, qui peuvent créer des problèmes de santé
publique. Par exemple, en 2010, l’Organisation des Nations Unies a
identifié des maladies chroniques, parmi lesquelles le diabète, les
maladies cardiovasculaires, le cancer et les maladies respiratoires
chroniques, causées par trois facteurs à risque courants : le tabagisme,
un régime alimentaire riche en graisse et le manque d’exercice physique.
Aux Etats-Unis, ce genre de pensée, qui met en avant les facteurs de risque individuels, remonte à plus de 50 ans.
Par exemple, en 1948, la Framingham Heart Study a commencé à examiner le rôle du comportement d’une personne
dans la maladie du coeur. Puis la centralité du mode de vie dans la manière de percevoir la santé a commencé à apparaitr
dans les 1960, lorsque le coeur de la recherche s’est déplacé des maladies infectieuses aux maladies chroniques.
Mais désormais, les chercheurs en santé publique commencent à s’apercevoir que les changements dans le mode de
vie ne sont pas la garantie de changements sur la santé. Ainsi, en 2001,un essai mené par le National Institutes of Health a
suivi plus de 5000 adultes présentant un diabète de type 2 pendant 11 ans. Le but était de voir si « une intervention intensive dans le mode de vie » visant à la perte de poids diminuerait le risque de complications cardio-vasculaires qui peuvent accompagner le diabète de type 2.
Au cours de l’étude, les participants ont perdu du poids, mais leur
proportion de troubles cardiaques n’a pas diminué. De même, ce décalage
de résultats entre le style de vie et la santé peut aussi être constaté
dans d’autres domaines. Par exemple, en cas de reflux gastro-oesophagien
pathologique, une maladie chronique, on recommande bien souvent des
changements dans les habitudes alimentaires, dans la position de sommeil
ou une perte de poids. Mais plusieurs éléments semblent indiquer que
ces pratiques n’influent pas sur ce mal.
Bien entendu, l’idée que la modification de son style de vie peut conduire à une meilleure
qualité de vie, faite de moins de maladies, est séduisante car elle
semble offrir une façon de prendre possession de sa santé. Cela semble
impliquer qu’avec la bonne connaissance, il est possible de prédire à
quelles maladies un individu a le plus de chance de faire face. Mais ce
n’est pas de cette manière que fonctionne la maladie.
Car la capacité de l’Homme à prédire les « chances » qu’une personne en
particulier attrape une maladie particulière est extrêmement limitée :
le risque de tomber malade est le résultat d’une multitude de facteurs
sociaux, environnementaux, même économiques ou politiques. Voilà
pourquoi il est plus facile de mesurer avec précision la santé des
populations que de prévoir la santé d’une personne.
Par exemple, il est difficile, voire impossible, de prédire si une personne va
développer de l’asthme au cours de sa vie. Toutefois, on peut affirmer
qu’un enfant afro-américain dispose d’environ 6 % de chances
supplémentaires de développer la maladie qu’un enfant blanc. Cette
probabilité est liée à des facteurs structurels sous-jacents qui ont
historiquement façonné la santé de la communauté noire aux Etats-Unis
depuis des siècles.
Même si prédire la santé individuelle reste problématique, en ce qui
concerne celle des populations, beaucoup de problèmes peuvent tout de
même être anticipés. Et afin d’agir contre ces dangers, il faut être
capable de lutter contre les causes profondes de la maladie. Dès lors,
cela implique de déplacer notre attention de la recherche qui vise
simplement à guérir la maladie, vers la recherche qui peut protéger la
santé des populations.
C’est par exemple ce que fait Art beCAUSE, une organisation dédiée à l’élimination du cancer du sein.
Son approcheconsiste à amasser des fonds pour la recherche visant à identifier les facteurs environnementaux
qui conduisent à la maladie, de sorte à pouvoir réduire la fréquence de cancer au sein des populations.
Il y a, bien sûr, un certain nombre de conditions de vie qui peuvent
augmenter le risque de contracter le cancer, comme l’obésité, le
tabagisme, la consommation d’alcool, ou encore le fait de ne pas
protéger sa peau. Mais alors que les individus peuvent réduire leur
risque personnel de cancer s’ils sont minces, ne fument pas, ne boivent
pas ou utilisent systématiquement de la crème solaire, vivre dans un
monde rempli de fumée cancérigène annihile une partie des bénéfices
potentiels de ces changements de style de vie.
Dès lors, tant que des facteurs extérieurs à l’individu font partie de la chaine causale
qui impacte la santé, à moins d’agir contre ces facteurs, aucune
modification du mode de vie ne va prévenir et réduire la quantité de
maladie chez ces populations.
Une femme obèse via Shutterstock
En 2009, l’auteur Dan Buettnerr a donné une conférence intitulée « Comment vivre pour dépasser 100 ans »,
ce qui a démontré la popularité de la quête de la formule
optimale pour la longévité, soit le fait d’atteindre le genre de vie qui
va considérablement augmenter les chances de vivre mieux et plus
longtemps, puisque le discours a été vu plus de 2,5 millions de fois.
Bien entendu, il est bénéfique que tant de gens s’intéressent à
l’auto-amélioration. Le désir de devenir et de rester en bonne santé est
admirable et personne ne devrait être dissuadé de prendre des mesures
dans le sens d’un plus grand bien-être. Mais le fait que seulement
environ 3 % des Américains semblent réellement s’y atteler n’apparait
pas aussi décourageant que le fait que, en privilégiant le mode de vie
sur les causes fondamentales de la maladie, nous risquons d’ignorer les
facteurs qui rendent les personnes malades.
Une femme fait du sport via Shutterstock
Ces différents travaux visent essentiellement à amener une réflexion sur la
manière dont nous percevons notre santé, et sur la manière dont nous
souhaitons nous prémunir de la maladie. Car si aujourd’hui, l’heure est à
la préoccupation des facteurs individuels, s’intéresser aux facteurs
plus globaux, qui concernent tout un chacun, apparait de plus en plus
important.
Porsche 550 Spyder
Rétromobile 2014 : Porsche 550 Spyder de 1954.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Porsche 993 RS Club Sport
Rétromobile 2014 : Porsche 993 RS Club Sport de 1996.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Ferrari 250 Gt SWB
Retromobile 2014 : Ferrari 250 Gt SWB Aluminium Berlinetta Competizione de 1960.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Lancia D24 Pininfarina Competition Barchetta
Rétromobile 2014 : Lancia D24 Pininfarina Competition Barchetta de 1954.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Citroën 11 A Familiale
Rétromobile 2014 : Citroën 11 A Familiale de 1936.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Porsche 917 "long tail"
Rétromobile 2014 Porsche 917 "long tail" de 1971.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Aston Martin DBR 1
Rétromobile 2014 : Aston Martin DBR 1 de 1959.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Porsche 911 Targa
Rétromobile 2014 : Porsche 911 Targa de 1967.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Alfa Romeo 6C 2500 SS Pininfarina Cabriolet
Rétromobile 2014 : Alfa Romeo 6C 2500 SS Pininfarina Cabriolet de 1948.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Citroën 2CV AK Glacauto
Retromobile 2014 : Citroën 2CV AK Glacauto de 1964.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Alfa Romeo Romeo
Rétromobile 2014 : Alfa Romeo Romeo de 1954.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Citroën C6F
Rétromobile 2014 : Citroën C6F de 1931.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Mercedes-Benz 300 S Roadster
Rétromobile 2014 : Mercedes-Benz 300 S Roadster de 1953 ex Rosso Bianco.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Maserati 150 S
Rétromobile 2014 : Maserati 150 S de 1956.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Bizzarrini A3C 5 300 GT Strada
Retromobile 2014 - Bizzarrini A3C 5 300 GT Strada de 1966.
© Olivier Bonnet / Linternaute.com
Le photographe français Vincent Desailly revient pour couvrir le tapis rouge de la montée des marches du
Festival de Cannes 2016.
Toujours somptueux, ses portraits en noir et blanc des acteurs et
réalisateurs ne cessent de nous envoûter de nouveau cette année.
Parmi les guests, Julia Roberts, Jessica Chastain, Naomi Watts,
Woody Allen, Kristen Stewart, Jesse Eisenberg et George Clooney.
Depuis l’occupation du Tibet par l’armée chinoise en 1950, la population a vécu une répression féroce.
Emprisonnés, exilés, affamés ou torturés, les tibétains ont subi un véritable
génocide culturel. Le dalaï-lama, exilé en Inde depuis 1959, continue à
parcourir le monde pour que le Tibet ne soit pas une nation opprimée
oubliée de tous.
Communément appelé le « toit du monde, le Tibet est aujourd’hui une région qui a reçu le statut de région autonome.
Mais sous cette appellation flatteuse, la population subit une sinisation
(installation massive de Chinois à l’intérieur du Tibet ; rééducation
des moines tibétains ; enseignement en langue chinoise) toujours plus
pressante.
Le Tibet avant l’occupation chinoise
Le Tibet se situe aux trois quarts à plus de 3 500 m d’altitude. Ce pays
est entouré de hautes chaînes (Kunlun, Alpes du Sichuan, Pamir,
Karakorum et surtout Himalaya).
Le Tibet constitue un État unifié à partir du VIIe s. Le roi Srong-btsan
Sgam-po lui donne une organisation centralisée et fonde Lhassa, la
capitale actuelle.
Paysage du Tibet. By reurinkjan
Des sectes lamaïques y sont créées après l’arrivée à Lhassa (1042) du bouddhiste indien Atisha.
En 1207, le pays se soumet aux Mongols...
Aux XVe-XVIe s, l’Église tibétaine est organisée sous l’autorité du
dalaï-lama et du panchen-lama, seconde autorité religieuse du Tibet.
Jeune tibétain à Sichuan. By utpala ?
En 1751, les empereurs Qing établissent la domination de la Chine sur le
pays. Les Tibétains chassent les Chinois en 1912 avec l’aide des
Britanniques, mais le Tibet est à nouveau occupé par la République
populaire de Chine en 1950.
C’est un titre conféré au XVIe s. par le souverain mongol Altan Khan au chef
tibétain d’un ordre monastique bouddhique, porté depuis lors par le chef
du bouddhisme tibétain.
Dalaï-lama. Tenzin Gyatso. By ZedZap.away,Van
Le dalaï-lama passe pour être l’incarnation perpétuelle de l’esprit du bodhisattva Avalokiteshvara, patron du Tibet.
Lorsqu’il meurt, l’esprit divin qui réside en lui descend de nouveau, après un
intervalle d’au moins 49 jours, dans un enfant qui donne généralement,
dès sa naissance, des marques de son origine surnaturelle.
Le dalaï-lama à Tokyo. By Joi
Le dalaï-lama actuel, Tenzin Gyatso, est considéré comme la quatorzième incarnation du bodhisattva Avalokitésvara.
Il a été proclamé en 1940 souverain du Tibet, devenant dès lors le chef suprême de toutes les sectes bouddhiques de son pays.
Les heurts avec les Chinois l’ont contraint à s’exiler en 1959. Il a reçu en 1989 le prix Nobel de la paix.
Potala. Résidence historique du dalaï-lama.
By mckaysavage
Dans son livre « Mon pays et mon peuple », le Dalaï-lama témoigne de la répression de 1959 :
« Des dizaines de milliers des nôtres ont été tués […]. Ils n’ont pas été
seulement fusillés, ils ont été battus à mort, crucifiés, brûlés vifs,
noyés, écorchés, enterrés vivants [….]. Ces meurtres ont été commis en
public.
La raison principale et fondamentale est qu’ils ne voulaient pas renoncer à leur religion. »
Le Tibet représente une région stratégique pour les Chinois. Indépendant
depuis 1912, le Tibet n’a pu résister à l’invasion de l’armée populaire
chinoise en 1950.
Dès 1952, la collectivisation des terres agricoles s’accompagne de
violences. Ce processus a pour conséquence la destruction de l’économie
agricole traditionnelle.
Paysan tibétain. By reurinkjan
Selon les opposants au régime de Pékin, 70 000 Tibétains seraient morts de
faim entre 1959 et 1963, soit environ 3 % de la population totale.
Combien de Tibétains sont morts depuis l’occupation chinoise ? Difficile à dire
car le pays a été fermé au reste du monde jusqu’en 1989.
Il est certain qu’une destruction systématique de la culture tibétaine est toujours poursuivie par les Chinois.
Le génocide culturel ne peut être nié pas plus que les horribles exactions commises contre la population.
En 1959, le Tibet oriental, la région de Kham, se révolte. Une répression
féroce est aussitôt mise en place : bombardements, absence de soins aux
blessés, enterrements vivants et tortures.
Ce jeune tibétain symbolise la culture traditionnelle du Tibet. By utpala ?
Le 22 mars, la prise de Lhassa tourne en véritable bain de sang. Entre 2 000 et 10 000 Tibétains meurent.
Le dalaï-lama est contraint de fuir en Inde, accompagné de 20 000 compatriotes.
Des centaines de milliers de personnes sont envoyées dans des camps et
d’après les estimations, seulement 20% en sont ressorties vivantes.
Portrait du Tibet. By reurinkjan
Les moines sont les premières victimes de ces exactions. Ils représentent
l’élite intellectuelle et religieuse du pays. A ce titre, ils
représentent donc une menace et sont systématiquement déportés dans des
mines de charbon pour y travailler dans les pires conditions.
Pendant la révolution culturelle chinoise (1966-1969), la politique chinoise à l’égard du Tibet se durcit.
La culture traditionnelle tibétaine est la cible principale. Les « gardes
rouges » détruisent les autels voués à Bouddha, rasent les monuments
d’une culture plus que millénaire.
En 1969, sur 6 259 monastères, seuls 13 restent encore en fonctionnement.
Philosophie bouddhiste au Tibet. By h.koppdelaney
Les autres monastères sont transformés en hangars, prisons, casernes ou simplement rasés.
Le gouvernement central veut éradiquer le bouddhisme et toute la culture traditionnelle tibétaine.
Parallèlement, la population est soumise à un contrôle de la natalité qui se transforme en campagne de stérilisation forcée.
Cérémonie religieuse au Tibet. By jmhullot
Cette stérilisation forcée au-delà du premier enfant doit-elle être
considérée comme un but inavoué d’éradiquer le peuple tibétain ?
On peut se le demander dans la mesure où les autres minorités implantées au Tibet ne sont pas soumises au contrôle de natalité.
En 1969, une nouvelle révolte à Lhassa est encore réprimée dans le sang.
A partir de 1980, le régime chinois s’assouplie un peu et certains
membres du parti communiste vont même jusqu’à admettre les erreurs de
leur politique.
Midui Glacier. By reurinkjan
Mais, ces déclarations bien tardives n’empêchent nullement que les droits de l’Homme soient toujours violés.
En 1984, le Tibet est à nouveau ouvert au tourisme international ce qui
signifie pour le gouvernement chinois que des observateurs de la
politique chinoise peuvent s’y rendre.
Depuis, le tourisme s’est largement développé bien que le Tibet reste sous haute surveillance.
Monastère de Tashilhunpo dans la région de Chigatse. By Ssppeeeeddyy
En 1989, alors que le dalaï-lama reçoit le prix Nobel de la paix, une
révolte éclate. Cette rébellion réprimée dans le sang aboutit à
l’instauration de la loi martiale, qui reste en vigueur jusqu’en 1990.
Le Tibet est un magnifique pays. By reurinkjan
L’attribution en 1989 du prix Nobel de la Paix au 14e dalaï-lama provoque le
mécontentement du gouvernement chinois. La situation se durcit à nouveau
en 1995, notamment à propos du choix de la réincarnation du
panchen-lama, deuxième personnage du bouddhisme tibétain.
Pékin et le dalaï-lama présentant chacun un enfant différent. Depuis 1996, la
sinisation et la répression des autochtones s’intensifient.
Si les exactions ne sont plus aussi systématiques qu'elles ne l’étaient
jusqu’en 1960, le bilan global de l’occupation chinoise reste effrayant.
Il l’est d’autant plus que la communauté internationale ne semble pas
s’en préoccuper. Le Tibet aurait-il été sacrifié au nom des intérêts
financiers des puissances économiques occidentales ?
Manifestation en faveur du Tibet libre aux Etats-Unis. By john faherty photography
D’après le gouvernement tibétain exilé en Inde, 1,2 million de personnes, soit
le quart de la population totale, aurait péri depuis 1950.
Ces chiffres sont-ils exagérés ? Il ne semble pas car la Commission
internationale des juristes a qualifié dans un rapport de 1959 les
massacres perpétrés au Tibet par les autorités chinoises de génocide.
Le Tibet, qui revendique avec légitimité son indépendance, vit depuis plus de 50 ans sous le joug d’une oppression sanglante.
Les plus optimistes argumentent d’un développement économique de cette
région. Mais, est-il admissible que l’on puisse sacrifier une nation au
nom d’intérêts économiques ou stratégiques ?
Elevage de Yaks. By reurinkjan
D’autant plus que ce soi-disant développement économique s’accompagne d’une destruction de l’environnement.
Si personne ne réagit rapidement, le Tibet pourrait bien devenir une
immense décharge chinoise avec notamment le stockage de déchets
radioactifs et de nombreux essais nucléaires.
Soulignons également le fait que la population ne bénéficie nullement du
développement économique de la Chine puisque le Tibet est aujourd’hui la
région qui connaît le plus bas niveau de vie.
Manifestation en faveur du Tibet libre.
By art_es_anna
La faune sauvage n’est malheureusement pas épargnée avec une déforestation
massive, une surexploitation des ressources minières qui entraînent la
disparition des espèces : félins, hyènes, buffles sauvages …
V.Battaglia (30.10.2006)
Bouddha. Histoire et doctrine bouddhiste
Références
La Mémoire de l'Humanité, les grandes tragédies; éditions Larousse 1994
Tsering Shakya. The Dragon in the Land of Snows: A History of Modern Tibet Since 1947. Penguin 2000
Atlas Géographique, éditions Atlas 2006
Au cours du mois d’août 1887, près de Banjos, en Espagne, deux enfants inconnus sortirent d’une grotte.
Ils avaient la peau verte, les yeux bridés et portaient des vêtements
faits d’une matière insolite. Ils ne parlaient pas espagnol.
On les confia au juge de paix local qui tenta d’ôter la couleur verte.
Mais, il s’aperçut que ce n’était pas du maquillage, mais bien la
pigmentation de leur peau.
Pendant presque une semaine, ils refusèrent de s’alimenter. Finalement, ils acceptèrent de manger des haricots frais.
Le garçon, trop affaibli, mourut peu de temps après. La petite fille survécut. Peu à peu, sa pigmentation verte disparut.
Ayant appris suffisamment d’espagnol pour s’expliquer, elle raconta qu’elle
venait d’un pays sans soleil, où régnait un crépuscule permanent.
Ce mystérieux pays était séparé d’une région lumineuse qu’éclairait le soleil par une large rivière.
Un jour, un mystérieux tourbillon les avait emportés, elle et son frère et déposés dans la grotte.
La jeune fille mourut en 1892, sans pouvoir nous éclairer davantage sur ce mystère.
Cette histoire est très proche de celle des enfants verts qui sortirent d’une grotte de Woolpit (Angleterre), au XIe siècle.
Là aussi, il s’agissait d’un garçon et d’une fille ayant la peau et les
cheveux verts. Eux aussi refusèrent tout d’abord toute nourriture et
perdirent peu à peu leur étrange pigmentation.
On leur enseigna l’anglais et ils racontèrent leur histoire. Ils dirent
venir d’une région appelée « le pays de Saint-Martin » où le soleil ne
brillait jamais.
Alors qu’ils gardaient un troupeau, ils avaient entendu un grand bruit.
Voulant savoir d’où il venait, ils étaient entrés dans un tunnel.
Ensuite, ils ne se souvenaient plus de rien.
Le garçon mourut un an après. Sa sœur resta à Woolpit et épousa un homme du village voisin.
On a cherché des explications à ces deux énigmes. On a ainsi observé que
non loin de Woolpit se trouve le village de Fornham Saint Martin, qui
aurait bien pu être ce mystérieux pays de Saint-Martin.
Là s’étend la vaste forêt de Thetford. Cette région est également connue
pour posséder de nombreuses galeries d’anciennes mines de silex.
Il s’agit peut-être de l’un de ces souterrains empruntés par les enfants.
La pigmentation verte de la peau s’explique assez facilement. On sait que
certaines anémies peuvent rendre la peau verte. Ce symptôme s’aggrave en
cas de malnutrition, assez courante à l’époque.
Le fait que la pigmentation soit redevenue normale après plusieurs
semaines d’une alimentation plus équilibrée semble en être la preuve.
Ils auraient pu également être empoisonnés à l’arsenic, car la peau peut alors devenir verte et abandonnés.
Le vrai mystère réside dans ce langage que personne ne comprenait. S’ils
venaient d’un village assez proche, même avec un accent différent, ils
auraient du pouvoir se faire comprendre.
Les enfants verts d’Espagne ont une histoire trop semblable à celle des enfants de Woolpit pour n’être qu’un hasard.
L’histoire des enfants de Woolpit pouvait être connue, car William de Newburgh la rapporta dans un ouvrage publié en 1618.
Cette histoire a certainement inspiré celle de Banjos. Dans quel but ? Par qui ? Nous ne le saurons jamais.
Quelle langue avait-on apprise à ces enfants ? Un autre mystère sans réponse.
V. Battaglia (12.2005)
Source : Le surnaturel face à la science de Colin Wilson
un hommage aux martyrs de la
Vendée
Cette semaine s’ouvre un nouveau spectacle dans une salle unique au monde que
les Villiers ont baptisé le Théâtre des Géants.
Floris de
Bonneville Journaliste
Inutile de revenir sur l’étonnant succès du Puy du Fou, de son Grand Parc et de sa cinéscénie,
qui n’arrête pas de glaner les plus hautes récompenses mondiales et qui a
drainé l’an dernier plus de 2 millions de visiteurs.
?Mais cette semaine s’ouvre un nouveau spectacle dans une salle unique au monde que les Villiers ont baptisé le
Théâtre des Géants.
Géant par les 7.500 m² de la nouvelle salle où les dernières
technologies permettent de mettre en scène d’autres géants : ceux qui,
pour Dieu et le Roi, ont affronté les troupes révolutionnaires et
sanguinaires de la Convention de 1793 à 1796. Une guerre civile qui
s’est terminée par un véritable « populicide » qui aura coûté la vie de
270.000 à 700.000 Vendéens, décimant cette province de ses habitants et
la transformant en champ de ruines brûlantes.??
Pour le 20e spectacle du Puy du Fou, Philippe de Villiers et son fils Nicolas ont choisi
de rendre hommage àFrançois Athanase Charette de la Contrie, le plus emblématique
des chefs royalistes vendéens. Et cet hommage est grandiose. 40 comédiens évoluent dans des
décors réels ou virtuels qui reconstituent la vie mouvementée de ce héros oublié de nos livres d’histoire.
Un héros qui traversera l’Atlantique pour libérer l’Amérique de ses envahisseurs anglais, puis
viendra se battre contre les colonnes infernales de Turreau.
Pour suivre Charette, le spectateur est embarqué dans un gigantesque travelling, comme au cinéma.
Il a fallu des mois de réglages pour imaginer un système de rotation conforme aux exigences du récit.
La technologie est omniprésente puisque les décors en vidéo projections, les lumières, le son et tous
les effets spéciaux suivent l’action à 360°. On se laisse emporter par l’émotion. 33 minutes intenses pendant
lesquels les tribunes se déplacent au gré des tableaux.
Le spectacle débute sur l’Ile de Sainte-Hélène où Napoléon rédige ses mémoires et évoque la
figure héroïque de Charette.
Une belle mise en bouche avant que nous ne soyons emportés sur l’Océan Atlantique
reconstitué sur un plan d’eau très agité de 60 mètres de long, sur
lequel vogue une frégate à bord de laquelle Charette accompagne
Lafayette. Lui qui détestait la mer, il avait été forcé par son père de
suivre l’École de Brest. Victorieux des Anglais, il est décoré par le
général Washington avant de revenir en France où les paysans lui
commandent de mener la révolte contre les bleus qui ont reçu l’ordre de
la sinistre Convention d’anéantir les brigands.
Pendant trois ans, Charette sera pourchassé de village en forêt, de ferme en château avant que son
destin ne bascule dans une fantastique et tragique épopée. Son ultime combat pour la liberté s’achèvera à Nantes,
le 27 mars 1796. Condamné à mort, il ordonnera lui-même de faire feu
avec sa célèbre réplique « lorsque je fermerai les yeux, tirez droit au cœur ».
Il refusera d’ailleurs de se faire bander les yeux, et fera sienne, avant de mourir, la réplique
« Seigneur, entre tes mains je remets mon esprit ». On reconnaît la discrète patte religieuse que Philippe de Villiers
impose à tous ses spectacles.?
Vous pourrez assister en direct à cette exécution jusqu’au 25 septembre dans ce Théâtre des Géants, après avoir parcouru la tranchée des Amoureux de Verdun qui vient d’être sacrée par les Thea Awards de Los Angeles,
« meilleure attraction du monde » ! Nul ne peut douter que ce Dernier Panache lui succédera, l’an prochain.???